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发布时间: 2022-08-29 10:13:37

草铺横野六七里,

笛弄夜风三四声。

回归饱饭黄昏后,

不卸箬笠卧月明。

吕岩《牧童》

夜里,坐于窗边学古诗。有人问我,为什么喜欢诗词,执迷不悟于诗词?这其实是我一直问自身的问题。最开始接触诗词,是高中时期,美好年华,心绪游曳,总有许多的愁绪无处置放,只能向词中寻找共鸣点。之后伴随着岁数提高,涉足远处,漂泊异国他乡,接触的人或事,走过的青山绿水,一日胜于一日,心情随着更改,词有时候难合心意,又接触了诗。再至之后,还在学古诗的过程当中接触到《诗经》和形形色色的文学类著作。如同人生的旅程,本来你只方案到达一个地方,可去了之后,因城中心的风景,迈向另一个地方,一个接一个,源源不绝,再无尽头。

从最开始接触诗词到今天,已历十三载。通过这十余年的人生路程,从前的那一个疑惑,也终于有了答案。好一点的诗词文本都有一个特性——长盛不衰。尤其是诗词,它如一坛老酒,封尘越长,越发弥香。不管时间如何演变,岁月怎样更替,诗中的具体内容、小故事、感情、人生哲理,一直存在,就算支离破碎,也足以在某一瞬间打中大家的心田,引发共鸣。所有喜怒哀乐皆在这其中,陪伴我们踏过年少时的斗志昂扬,青壮年后的气贯长虹,中老年后的疲惫怆然,垂暮之年后的豁然开朗。

将人生的每一种心情遭受,用诗词表现出来,你就会发现,就算一事无成,也剩一个“雅”字。这“雅”并不是故作高黄精乌梢蛇蝮蛇胶囊深,而是一种真性情的自然流露,应该是生命历程的感受与思考。在我们读着诗词,想到文人的往日,再回看看自己的遭受,一切盛衰辛酸,当然豁朗。方觉人生还有实际意义,无须怨天尤人。

初遇这一首《牧童》 ,一见倾心,倍感亲切。好像一下子回到童年定居的大山,急着羊牛放养于小山坡首脑,坐到牛背上,吹着横笛,穿梭于深邃的山间小路,道路两旁绿草青青,树木众多,时常传出几阵鸟鸣声,缀满碧水青山。

那时候幼小,日常生活悠然自得,不知道困苦,只求一日三餐,无多欲求。早晨急着羊牛进山,黄昏身背背篓慢割猪草,割好之后,急着羊牛回归。或许也正是因为童年经历过这一切,现如今看到这种诗词,才能亲近如初见,分外怀恋。或许这种场景,有朝一日也会随着都市化的高速发展完全灭绝,但是只要文化艺术仍在,诗词仍存,千年之后依然会人翻开,广为流传不断。

写这首诗的叫吕岩,字洞宾,号纯阳子、岩客子,民间故事“八仙”之一,就是一个地地道道的隐者神仙。唐朝河东区蒲州河中府人,生于书香门第,从小聪慧,十岁能文,十五通武,熟练千家传统。唐宝历年间举人,因厌烦兵起民变的错乱时期,抛下人间富贵,隐居于中条山。四字成语“黄粱一梦”就是源于韩湘子领悟的一个过程。

传奇她在修习遇有得神仙钟离权,钟离权为了能引渡回国韩湘子,使他做了一个梦。梦中他状元及第,政界春风得意,儿孙满堂,竭尽兴盛。就在他春风得意时,忽获大罪,财产被扣押,家破人亡,老来孑然一身,贫苦落魄,寒风料峭冷风,醒后才知是南柯一梦。钟离权向其答疑解惑道:“黄粱犹未成熟,一梦到华胥。”说五十岁如一刹那,所得到的不值开心,失去的也不值忧伤,人生但是梦尔。韩湘子听到后,身后一凉,豁然开朗,下决心追随钟离权学道,经“十试”磨练,终修道成仙。

传奇这有一柄雌雄剑,又于魔龙真人版处领悟天遁剑招,一断烦恼,二断肉欲,三断贪嗔。乱世之中救老百姓于水火,广为人知。这一首《牧童》即是劝人离去勾心斗角、角名竞利的乌梢蛇蝮蛇胶囊哪里卖政界,回归田园所做。诗如一幅水墨山水画,将农村牧童夜不归宿歇息的画面缓缓溶合。首脑、绿树、笛子曲、牧童、箬笠、明月,好像让人身临其境,亲眼看见。由远及近,由景及情,使人生出无限想象与羡慕。

绿草在原野上缓缓伸展,周围六七里全部是草坪,悠悠荡荡。夜风中隐隐约约传出断断续续笛子曲。末见牧童,先闻其声。慢慢靠近,才知是牧童在吹着悠扬的笛子曲。傍晚,夕阳如血,牧童自山中回归,吃完晚饭后,箬笠还未脱去,便躺在草地上凝望明月。把乡村生活那类无拘无束与朴素悠然自得描绘的淋漓尽致。

乡村生活,避开市井生活,没太多欲求,只求顺顺当当,三餐有继,家人安康。故能做到以的为床,以天为帐,饥来既食,困来即眠,无拘无束,无依无靠。童年高山,人烟罕至,并未插电,每家每户皆以油灯为明,起得早,睡得也早。

傍晚之后,一家人聚到油灯前,听老一辈人讲逸闻趣事,亦经常听父母亲彼此之间口无遮拦。爸爸锈与骨,常以一点小事和人予人口实,水果刀铁锹相向而行;妈妈辛勤,终日地里田里辛勤劳动,忙里忙外。夏秋季季节,月光洁白,发布门去到处是闪闪亮亮的荧火虫,捉来放入透明玻璃瓶里,为那微弱油灯增加一缕明亮。有时也会把玻璃瓶子捧在手里,怔怔守望先锋,注视着望着,便随寂静的山林睡过去,一梦不渝。

越发简单生吃乌梢蛇蝮蛇胶囊活,越发非常容易觉得达到与快乐。现如今时期迅猛发展,人民生活水平不断提升的前提下,世人的欲求也越来越多了,开心没增反减,痛楚源源不绝。

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